Tesista del Proyecto Anillos defendió con éxito su investigación sobre inmigración haitiana en Chile

La tesis expuesta por Chantal Clerc aborda las representaciones de trabajadores chilenos del Barrio Comercial Estación Central, en relación a las y los inmigrantes haitianos que trabajan en ese lugar. Entre sus resultados evidenció que estas representaciones guardan relación con estereotipos asociados a los rasgos de la personalidad, a su cultura y educación, además de características de la apariencia física, vinculadas al racismo.

El pasado 14 de mayo del presente año, Chantal Clerc, tesista de la línea 1 del Proyecto ANID PIA SOC180008 “Migraciones contemporáneas en Chile, Ciudadanía Global y Acceso a Derechos No Discriminatorios”, realizó su Examen de Grado para optar al Título de Socióloga de la Universidad de Chile. La tesis defendida en esta instancia se denominó “Inmigración haitiana en Chile: Las representaciones de trabajadores chilenos del Barrio comercial Estación Central”.

El examen se llevó a cabo a través de la plataforma de videoconferencias Zoom y contó con la presencia de la tesista y una comisión evaluadora de la memoria de título. La comisión estuvo compuesta por la Dra. María Emilia Tijoux, Directora del Proyecto Anillos Migraciones, profesora titular de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile y profesora guía de esta tesis, Rodrigo Baño Ahumada, Profesor titular de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile y la Dra. Claudia Zapata, Profesora asistente del Centro de Estudios Culturales Latinoamericanos de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile. 

La tesis se enfocó en el plano del trabajo, puesto que, son los principales escenarios de encuentro entre ambas nacionalidades, chilena y haitiana. Es precisamente en este espacio en el que han surgido diversas representaciones racistas que se manifiestan en la cotidianeidad e interacción entre chilenos/as y haitianos/as.

La elección del Barrio Estación Central se debió a que en las comunas de Santiago Centro y Estación Central reside un importante porcentaje de personas de nacionalidad haitiana, esto es entre un 9,7% y 6,5% respectivamente, según el Instituto Nacional de Estadísticas (2018). La pregunta que guió la investigación fue ¿Cuáles son las representaciones que los/as trabajadores/as chilenos/as del Barrio Comercial Estación Central construyen acerca de las personas inmigrantes haitianas? y el objetivo central fue describir dichas representaciones

Los principales resultados arrojaron que los estereotipos que los chilenos asocian a las personas haitianas tienen relación con: i) los rasgos de la personalidad, se les asocian estereotipos como trabajadores, humildes, egoístas, agresivos, flojos, entre otros-; ii) su cultura y educación, se les asocia una cultura migratoria, se dice que son machistas y que tienen  falta de educaciónintelectual, idiomática y de higiene-; y iii) características de la apariencia física, destacando el color de la piel como un elemento diferenciador del haitiano y se les asocia rasgos físicos vinculados al trabajo -como ser altos y fuertes– que facilitarían el trabajo de uso de fuerza.

En definitiva, los estereotipos y las representaciones de la cotidianidad laboral permitieron observar que los trabajadores chilenos del Barrio comercial Estación Central representan a las personas haitianas a través de una inferioridad moral, material e intelectual que contrastaría con la situación del chileno y que, finalmente, determina el rol y la posición que el inmigrante haitiano ocupa dentro de la sociedad chilena. 

Finalmente, durante la discusión del Examen de Grado se abordan diversas preguntas como ¿cuáles son las particularidades del racismo chileno?, así como también se preguntó si en el contexto del trabajo informal, el haitiano representa o no un peligro para el chileno. Para ello se debatió acerca de las distintas formas en que el trabajador haitiano es representado como una amenaza. Ante todas estas preguntas Chantal Clerc respondió con asertividad y fue muy bien evaluada, transformándose de esta manera en otra tesista del proyecto anillos en culminar su proceso educativo. 

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[Radio UChile]Otra vida perdida en la frontera chileno-boliviana: Don Antonio Pocoana, no olvidemos este nombre

[Radio UChile]Otra vida perdida en la frontera chileno-boliviana: Don Antonio Pocoana, no olvidemos este nombre

Columna de opinión publicada en el medio Radio Universidad de Chile, cuya autoría es de la Directora de nuestro proyecto María Emilia Tijoux y Eduardo Cardoza, integrante del Movimiento Acción Migrante (MAM).

Una vez más ha fallecido en la zona de Colchane una persona que intenta ingresar a Chile buscando trabajo y vida digna. Pierde la vida en la frontera, en el sector de Cerrito Prieto, al costado del Complejo Fronterizo Integrado, don Antonio Pocoana Mendoza, de 63 años. Escribimos su nombre para que no se pierda nuevamente en la generalidad de su nacionalidad o en la bruma que señala a la migración como la invasión que interrumpe la vida chilena.

Insistimos en nombrarlo, pues no se trata de un nadie, sino de un hombre cuya existencia merece y merecía respeto, reconocimiento y consideración. Pierde la vida en una zona fronteriza que separó forzadamente a la población aymara de ambos territorios impidiendo su libre circulación, al mismo tiempo que la ha dejado abandonada a su suerte en medio de las alturas de la cordillera.

Don Antonio es la octava persona que fallece en este último tiempo en el sector de Colchane, en la ruta de un trayecto migratorio caracterizado por las múltiples violencias provenientes de las desigualdades estructurales que han sido construidas por los Estados y por sus instituciones.

La muerte de don Antonio Pocoane se suma a tantas otras de quienes se desplazan por el mundo con la esperanza de vivir. Y Chile no está fuera de esa realidad, pues desde los años 90 ya es un país de inmigración que ha recibido a mujeres y hombres de nuestra región que aportan a la construcción del país y participan de nuestra sociedad, a pesar de los sufrimientos experimentados por el hecho ser migrantes.

Las políticas restrictivas que han hecho de la irregularidad una acusación permanente logran construir discursos de odio que, en períodos de pandemia, tienen mayor efecto contra las personas migrantes debido a las penurias que provocan la cesantía y la falta de trabajo, cuando las políticas de salud pública han sido y siguen siendo completamente erráticas. Es muy fácil culpar a quien está en una posición desventajosa, más aún cuando no posee la documentación para circular y trabajar. Luego, apuntar con el dedo y buscar castigos se convierte en una costumbre.

Las autoridades, en un cambio de roles racista e intencionado, culpan a quienes ha violentado y los hace disputarse las culpas entre sí, en un juego perverso que utiliza a su favor. La normalización de ese discurso acusador neutraliza la solidaridad, al punto de que lo que le pueda ocurrir a una familia, a una mujer o un niño(a) proveniente de la migración, es algo que no importa o en lo que ni siquiera se piensa.

La normalización de esta violencia es un hecho particularmente grave, pues ella es resultado del modo en que tanto las autoridades como los medios de comunicación y las redes sociales tratan los problemas. Cuando se esgrime al “gasto” en salud o en educación para señalar que se debe privilegiar a los nacionales y en este caso a los chilenos, se comete el error de pensar que somos una sociedad “única” conformada únicamente por nosotros(as). Así, cualquier desgracia que nos ocurra en un país que no fuese el nuestro y en donde seamos mirados y sentidos como “inferiores”, podría tener resultados similares a lo que le ha ocurrido a don Antonio.

El racismo es un sistema de dominación que tiene múltiples aristas. El nacionalismo supone que sigamos buscando la falsa idea de una superioridad nacional chilena “blanca y europea”, que solo ha servido como castigo y exterminio a nuestros propios pueblos. Pero también vale considerar los procesos de securitización que dejan ver la fuerza de la violencia en las fronteras cuando se abren al paso de mercancías y de inversiones y se cierran a la posibilidad de abrirse para que las personas puedan vivir. Duele una muerte más. Duele la vida perdida de don Antonio Pocoana.

Sobre los autores: María Emilia Tijoux, Proyecto Anillos Soc180008 U. de Chile; Eduardo Cardoza, Movimiento de Acción Migrante (MAM).

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Grupo de trabajo GT 16 “Migraciones, cuerpos y emociones” en Congreso RedISS “Confianza, Crisis y Ciencias Sociales” 2021

Grupo de trabajo GT 16 “Migraciones, cuerpos y emociones” en Congreso RedISS “Confianza, Crisis y Ciencias Sociales” 2021

El 23, 24 y 25 de junio de 2021 se llevó a cabo primer congreso organizado por la Red Internacional de Sociología de las Sensibilidades (RedISS), titulado “Confianza, Crisis y Ciencias Sociales”.

En el marco de este congreso, el Proyecto Anillos participó con el décimo-sexto Grupo de Trabajo “Migraciones, cuerpos y emociones“, organizado por la profesora María Emilia Tijoux y la investigadora y profesional del proyecto Constanza Ambiado. Este contó con la participación de investigadoras y estudiantes tesistas del Proyecto Anillos “Migraciones Contemporáneas en Chile: Desafíos para la Democracia, Ciudadanía Global y Acceso a Derechos No Discriminatorios” (ANID PIA SOC180008).

Sobre el grupo de trabajo: “Migraciones, cuerpos y emociones”

El Grupo de Trabajo “Migraciones, cuerpos y emociones”, en un contexto mundial de desplazamientos de personas y de comunidades que buscan trabajo y dignidad, invitó a reflexionar tanto sobre las condiciones de producción como sobre las consecuencias de una migración que está cruzada por profundas desigualdades y por un racismo que adquiere distintas y violentas formas de castigar. Los cuerpos de las personas migrantes, atravesados por la migración, quedan sujetos a la obligación de adaptarse, rearmarse, reorganizarse y reinventarse cuando entran en contacto con cuerpos nacionales que permanentemente los juzgan. ¿Cuáles son las emociones y los sentimientos que surgen de estos cuerpos en condición de migración? ¿De qué manera las personas que migran enfrentan corporalmente los obstáculos puestos por las distintas fronteras que se erigen contra sus presencias? ¿Cómo consiguen mantener, cuidar o construirse en condiciones de violencia racista? Buscamos interrogar a los cuerpos y a sus memorias desde experiencias sensibles que dejen ver los cuerpos como espacios -o territorios- donde se inscribe la historia de las migraciones actuales. El Congreso se transmitió por tres canales paralelos vía Facebook y YouTube. El GT 16 “Migraciones, cuerpos y emociones” se realizó el 23 de junio de 2021. 

Expositores del GT 16:

Chantal Clerc Soto: Tesista del Proyecto Anillos. Socióloga. “Inmigración haitiana en Chile: Las representaciones de trabajadores chilenos del Barrio comercial Estación Central”

Pablo Bivort y Gisela Valenzuela. Investigadores asociados a la línea de Racismos, extranjeridad y migraciones. “Vuelvan a ser los chilenitos que eran”: reflexiones en torno a la extranjeridad y la identidad nacional en el Chile actual.

Elisa Schnake. Tesista Proyecto Anillos. Universidad de Chile tesista. “Cuerpos en tránsito: trayectorias migratorias de mujeres migrantes trans en Chile”

Rodrigo Jofré Ortega. Universidad de Chile, Licenciado en sociología. “Disposiciones, prácticas y significados de personas migrantes usuarias del servicio público de Atención de Salud Primaria frente a dispositivos normativos que condicionan el acceso a derechos”

Lucía Picarella / Flor María Ávila Hernández. Profesora titular, Universidad Católica de Colombia / Profesora, Universidad Católica de Colombia. “Los cuerpos de las mujeres migrantes: las “caminantes” venezolanas”

Berenice Vargas García. Doctorante en Antropología, Universidad Nacional Autónoma de México. “Desprecio encarnado. Captaciones sensibles de los cuerpos migrantes racializados en México”

Marcus Vinicius Spolle. Universidade Federal de Pelotas – UFPel, Prof. Adjunto. Ponencia: “Universidade e o racismo institucional: um estudo de caso com estudantes estrangeiros na Universidade de Coimbra e nas escolas do Instituto Universitário de Lisboa”

Aaron Michelow Álvarez. Tesista Proyecto Anillos. Licenciado en Sociología. Ponencia: “Representaciones sociales construidas sobre deportistas migrantes afrodescendientes en la Región Metropolitana. El caso de los entrenadores deportivos chilenos de atletismo”

Daniela Oyarce Yáñez. Tesista Proyecto Anillos. Universidad de Chile, Estudiante. Ponencia: “Atributos de niños/as hijos/as de inmigrantes. Estudio de caso de profesionales de atención primaria de salud de los CESFAM Ignacio Domeyko y Lo Valledor Norte de la región Metropolitana”

Matheus Lira Bento. Federal University of Pelotas Ph.D. student. “Necropolitical approaches to the Venezuelan Diaspora: a case study in Pelotas/RS”.

Claudia María Anleu-Hernández y Angel Belzunegui-Eraso. Universitat Rovira i Virgili, investigadora post doctoral, claudiamaria.anleu@urv. cat. Universitat Rovira i Virgili, profesor titular. Ponencia: “Inmigrantes saliendo adelante”

María Emilia Tijoux Merino. Directora Proyecto Anillos. Profesora Titular Escuela de Sociología, Facultad de Ciencias Sociales.  Ponencia: “Ordenar la casa” como máxima racista: racismo institucional en el discurso del gobierno chileno.

Sergio Urzúa Martínez Universidad de Santiago de Chile. Ponencia: “Exponer el cuerpo: la huelga de hambre de refugiados y migrantes”.

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