Culmina ciclo de charlas “Manifestaciones del Racismo” con exposición de Veronique Benei

El pasado 21 de octubre, la antropóloga y Directora del Centro Nacional de Investigaciones Científicas (CNRS, Francia), Veronique Benei, dictó el octavo encuentro virtual del ciclo de charlas “Manifestaciones del Racismo”. Su exposición se tituló  “Cuerpos y memorias afro, o ¿cómo desarrollar metodologías investigativas en tiempos de pandemia?” donde expuso acerca de dos variables: migración y raza. En esta ocasión, compartió reflexiones sobre el legado de la esclavitud a traves de un plan de contingencia digital, bajo un foco artistico de la teoria y metodología de memorias afro.

Asimismo, la antropóloga reiteró la vigencia de la migración como un fenómeno que no es reciente, ni nuevo, y que persiste principalmente ante las estructuras de poder socioeconómico. Aquello también está reflejado en las nociones de raza y racismo, donde más que ser un fenómeno que renace por los tejidos sociales y culturales contemporáneos de la inmigración, se define como resultado de las sociedades postcoloniales, sea en América Latina o en Europa.

Esta exposición es parte de un extenso ciclo de charlas que abordó diversas temáticas, como la migración en caravanas, la migración y desaparición forzada en México, las feminidades migrantes en el Madrid de la Covid-19, las marcas del racismo en Haití, la negrificación de la alteridad en Argentina, entre otros temas que son necesarios de visibilizar, reflexionar y discutir en estos tiempos. 

En ese sentido, este ciclo aportó al campo de las migraciones contemporáneas y el racismo, en donde diversos y diversas investigadoras de distintos países, como México, Argentina, Suecia, España y Brasil, se reunieron de manera virtual a través de la página de Facebook de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile, para exponer y reflexionar acerca de las temáticas mencionadas anteriormente. 

A continuación puedes revisar todas las charlas del ciclo: 

N°1 charla: 

“¿Criminalizar la desesperación?: Las caravanas de migrantes en contextos de crisis” 

Expone: Dra. en Ciencias Sociales Luciana Gandini y fundadora de la Red Temática Migrāre “Migraciones y Movilidades” (CONACyT). 

N°2 charla: 

“Feminidades migrantes en el Madrid de la Covid19: Identidades subalternas y precariedad de vida” 

Expone: Dra. Almudena García Manso (Doctora en Sociología por la Universidad Pontificia de Salamanca (Madrid, 2004)) 

N°3 charla:

“Prácticas y resistencias ante la migración y desaparición forzada en México”

Expone: Miguel Ángel Martínez,  Dr. en medicina, epidemiólogo, y catedrático de Medicina Preventiva y Salud Pública en la Universidad de Navarra,  

N°4 charla: 

Violencia y racismos: Una relación epistémica”,

Expone: Dra. Irene Molina, Geógrafa Profesional y Licenciada en Geografía por el Instituto de Geografía de la Pontificia Universidad Católica de Santiago de Chile.

N°5 charla:

“Haití: hechos históricos, migración y las marcas del racismo” 

Expone: Geraldo Cotinguiba, Doctor y Profesor de Sociología y Políticas Públicas del Instituto Federal de Educación, Ciencia Y Tecnología de Rondonia (IFRO/Brasil).

N°6 charla: 

“Migraciones en pandemia: Nuevas y viejas formas de desigualdad” 

Expone: Dra. Gioconda Herrera, PH.D en Sociología por la Universidad de Columbia (USA) y Profesora titular del Departamento de Sociología FLACSO Ecuador.

N°7 charla: 

“Negrificación de la alteridad y prácticas de racialización en Argentina: Una aproximación desde las políticas de las sensibilidades”. 

Expone: Profesora Ana Cervio, Doctora en Ciencias Sociales y licenciada en sociología de la Universidad de Buenos Aires, actualmente Investigadora Adjunta del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET).  

N°8 charla: 

“Cuerpos y memorias afro, o ¿cómo desarrollar metodologías investigativas en tiempos de pandemia?” 

Expone: Veronique Benei, Antropóloga y Directora del Centro Nacional de Investigaciones Científicas (CNRS, Francia). 

El Proyecto Anillos Migraciones Contemporáneas espera que estos materiales sean de utilidad para el público en general y contribuyan a pensar y potenciar sociedades conscientes respecto a la migración y el racismo. De esta forma impulsando una visión con enfoque de Derechos Humanos y respeto mutuo.

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[Radio UChile]El racismo mata: reflexiones sobre el caso de Louis Gentil

[Radio UChile]El racismo mata: reflexiones sobre el caso de Louis Gentil

*Esta columna fue publicada originalmente en el medio Radio Universidad de Chile y fue escrita por Chantal Clerc Soto, socióloga y tesista de nuestro proyecto.

Una vez más hemos sido testigos de la brutalidad policial contra personas migrantes en Chile. El martes 31 de agosto, Carabineros de Chile acudió a la población El Peumo, en la comuna de La Ligua, a causa de la llamada de vecinos del sector que alertaron sobre la presencia de un hombre que estaría produciendo desórdenes públicos. Durante el operativo fue baleado con resultado de muerte Louis Gentil, un hombre haitiano de 42 años que, como muchos otros, llegó a este país con el sueño de una vida mejor. Pero sus deseos se vieron frustrados a causa del racismo institucional.

Esta tragedia no es un hecho aislado, pues encuentra su explicación en las maneras en que se ha construido históricamente al sujeto migrante en Chile. Lo ocurrido se ancla en un imaginario nacional de blanquitud y homogeneización que ve en el “otro” inmigrante una amenaza y un peligro, aspectos que se reproducen en el ordenamiento jurídico, en la institucionalidad y en las prácticas cotidianas de chilenos y chilenas. Peor aun cuando hablamos de personas haitianas y de cuerpos estigmatizados y estereotipados, quienes deben enfrentarse día a día a una sociedad que los rechaza, no solo por el color de la piel, sino también por sus países de procedencia.

Los estereotipos pueden ser entendidos como ideas o imágenes preconcebidas que los sujetos tienen sobre un grupo social determinado, de manera que las creencias contenidas en estos no constituyen la realidad, pues son simplificaciones y categorizaciones exageradas que permite a los sujetos identificar aquello que les es extraño y diferente. En el marco de mi tesis, realizada en el Proyecto Anillos Soc180008 “Migraciones contemporáneas en Chile: desafíos para la democracia, la ciudadanía global y el acceso a los derechos para la no discriminación”, dimos cuenta de variados estereotipos con que los y las chilenas representan a las personas inmigrantes de origen haitiano. Se les estereotipa como peleadores, agresivos, territoriales, irresponsables, flojos, entre otros calificativos. Además de ello, dimos cuenta de los modos en que es representada la presencia de personas haitianas y las implicancias de esto en el territorio. Así, en la mente de las y los chilenos, la presencia de personas de esta comunidad implicaría un aumento del peligro, de los conflictos, de la inseguridad, de la suciedad y de la delincuencia.

Si bien estos estereotipos y representaciones se hallaron en un trabajo de tesis enfocado en un barrio en particular, vemos que se extrapolan a toda la población haitiana que habita en Chile: se reproducen a través de los medios de comunicación, en los discursos de las autoridades nacionales y en las conversaciones cotidianas de las y los ciudadanos. De este modo, la inferiorización y la criminalización se constituyen como un marco cognitivo desde el que se piensa al inmigrante. No es casualidad, por tanto, que se reaccione de forma desmedida en un operativo policial que involucra a una persona de nacionalidad haitiana, llegando incluso a resultados fatales, pues las y los chilenos se predisponen de antemano a pensar en el inmigrante como una amenaza y un peligro desproporcionado.

El asesinato de esta persona no es un hecho individual, está anclado en una estructura de pensamiento que penetra a la sociedad y al Estado, y que deja susceptible a las personas migrantes a ser víctimas de hechos tan brutales como el que presenciamos a finales del mes pasado.

Digámoslo con todas sus letras, estamos en presencia de un hecho racista que esta vez tuvo un desenlace fatal y que fue protagonizado y ejecutado por un miembro de una institución pública. El racismo institucional puede ser entendido como una forma de violencia de Estado que se expresa a través de políticas, prácticas y procedimientos que discriminan, diferencias y excluyen a las personas racializadas. En esta línea, el racismo institucional se manifestaría a través de las instituciones públicas, y las policías no quedan fuera, sobre todo en consideración de que son una de las instituciones con mayor presencia cotidiana entre la población.

En Chile, la policía reproduce institucionalmente prácticas racistas ancladas en el ordenamiento jurídico y en los imaginarios colectivos de la población. La violencia policial hacia personas afrodescendientes es arbitraria, desmedida, sobrepasa los protocolos y es contraria a los derechos humanos.

En definitiva, cuando de violencia policial hacia personas migrantes se trata, no podemos seguir mirando para el lado, minimizando ni naturalizando. Es necesario reflexionar, cuestionar y criticar los modelos que nos rigen, las instituciones que nos gobiernan y las imágenes que nos envuelven para que no se repitan más casos como los Louis Gentil, Joane Florvil, Monise Joseph, Rebeka Pierre, entre muchos otros que vieron sus sueños interrumpidos en este país. Es indispensable trabajar para no solo denunciar actos deleznables sino por formar e informar sobre una realidad migratoria que deja ver en ocasiones lo peor de la sociedad cuando se mata sin preguntar y lo peor, cuando luego se olvida que es una persona migrante que muere en la calle.

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Guías de recomendación: Consideraciones para una prensa no racista

Bajo la necesidad de una mirada crítica en los medios de prensa, la Línea N°1 “Prácticas y manifestaciones del racismo” del Proyecto Anillos Migraciones, creó las “Guías de recomendación” en búsqueda de informar tanto a periodistas, como a la población en general, advirtiendo las dinámicas que promueven el racismo mediático, y entregando mecanismos para enfrentarlo.

Por Gisella Contreras Araya y Camila Pérez Soto

El 29 de septiembre de 2021 se lanzaron las guías de prensa elaboradas por el proyecto “Migraciones Contemporáneas en Chile: Desafíos para la Democracia, Ciudadanía Global y Acceso a Derechos No Discriminatorios” , con el objetivo de contribuir a una prensa no racista y que respete los Derechos Humanos. La actividad fue transmitida por la Radio Universidad de Chile -co organizadora del evento- y el panel estuvo conformado por la Dra. Sandra López (Directora de la carrera de Periodismo de la Universidad de la Frontera), Francisco Bustos (Profesor e integrante del Consejo Directivo de la Cátedra de Racismos y Migraciones Contemporáneas de la Universidad de Chile) y Víctor Veloso (Investigador de la Línea 1 del proyecto Anillos Migraciones), la conducción estuvo a cargo de Patricio López, Director de la radio.

Estas guías cobran vital importancia dado el contexto en el que nos encontramos. Vale recordar lo ocurrido en el norte del país el día sábado 25 de septiembre, específicamente en la ciudad de Iquique, donde un grupo de personas realizaron ataques de odio a personas migrantes y la quema de sus pertenencias. Un hecho condenable y que viene a demostrar lo arraigadas que están estas prácticas discriminatorias en el país.

Por otro lado, la actividad se dio en el marco de la campaña “De 30 al 30” mes contra el racismo, que ha buscado visibilizar y poner en relevancia las prácticas racistas que se gestan en el país. Durante todo este período se han hecho encuentros virtuales y presenciales con este objetivo.

Durante el lanzamiento Víctor Veloso señaló que si bien emergen distintas alternativas en la cobertura informativa, de todas formas hay un peso mediático que copa gran porcentaje de la audiencia y lo que se transmite es un discurso homogéneo que dibuja los estereotipos que se generalizan y que contribuyen a la violencia contra las personas migrantes. A esto la Dra. Sandra López agrega que se instala un discurso oficial del gobierno para legitimar una política represiva y eso se hace sutilmente, expresando que el país “ no está preparado para tantos inmigrantes”.

Frente a la pregunta sobre el panorama de los medios informativos, Francisco Bustos reiteró que se difunden estereotipos, y se resaltan los delitos. Bustos considera que los medios han contribuido a posicionar los discursos racistas, pues estas pequeñas semillas de discriminación generan otros tipos de actos más potentes.

Ante la urgencia de una representación digna de las personas racializadas y migrantes, por parte de las y los comunicadores, además de los medios de comunicación, es que se crearon estas guías para generar buenas prácticas en las coberturas. Son 4 tomos que exploran distintas áreas relacionadas, estas son las siguientes:

1. Consideraciones para la dignidad: Esta guía interroga la cobertura informativa de la migración, subrayando la importancia del respeto de la dignidad e intimidad de las personas, para no contribuir a la revictimización y estigmatización de las personas migrantes.

2. Consideraciones para el uso de datos: Si bien los datos estadísticos sirven para describir hechos, no se debe descuidar el modo en que estos son usados, contrastados y contextualizados, de otro modo el recurrir a cifras puede redundar en la estigmatización de la migración. Esta guía contribuye a su buen uso.

3. Consideraciones sobre la concentración de medios de prensa y pluralidad editorial: Al producir y consumir prensa debemos recordar que en Chile existe un oligopolio mediático, que coarta la libertad de prensa, que sobrerrepresenta una perspectiva excluyendo otras, y que instala de este modo una ideología racista sobre las migraciones.

4. Consideraciones sobre mecanismos de protección frente al racismo mediático: En esta guía se presenta el funcionamiento de instrumentos legales que permiten a personas y organizaciones sociales rectificar ofensas, proteger la integridad, la honra y la igualdad de las personas migrantes, y denunciar faltas éticas de los medios de comunicación.

Estas cuatro guías podrán ser descargadas en nuestra página web. Las estaremos subiendo para que puedan ser revisadas, estudiadas y compartidas.

Es relevante que estos materiales sean un aporte hacia la creación de una comunicación libre de discriminaciones y racismo. Nuestro proyecto está comprometido con promover representaciones con enfoque de derechos. Es por ello que se considera que la pluralidad en los medios de comunicación es imprescindible para hacer frente a las prácticas racistas en nuestra sociedad. El lenguaje construye realidades y en este caso la manipulación de la información ha hecho mucho daño a las comunidades racializadas y migrantes.


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Irene Molina: La relación de la violencia y el racismo es epistémica

El racismo y la violencia se complementan, el primero no existe sin lo segundo. Es de esta manera, que se arraiga de manera profunda en las sociedades, generando situaciones que vulneran a las personas y en muchos casos también les provocan la muerte. 

Por Pamela Castro y Camila Pérez Soto

El pasado 11 de junio, en el marco del ciclo de charlas “Manifestaciones del racismo” del Proyecto Anillos PIA SOC 180008 “Migraciones Contemporáneas en Chile: Desafíos para la Democracia, Ciudadanía Global y Acceso a Derechos No Discriminatorios” , La Doctora Irene Molina,  que es Profesora en Geografía Humana y Directora del Centro de Estudios Multidisciplinares sobre el Racismo (CEMFOR) de la Universidad de Uppsala de Suecia, además de colaboradora internacional del proyecto  mencionado, presentó la exposición “Violencia y Racismos: Una relación Epistémica”, que fue transmitida vía Facebook Live de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile. La actividad fue  moderada por María Emilia Tijoux, Directora del proyecto anillos y contó con la participación de diversas personas vía streaming. 

“El racismo es epistémico, es decir, está enraizado en nuestras sociedades de manera violenta y hegemónica”, señaló la Doctora, haciendo referencia a la profunda relación entre violencia y racismos, siendo parte intrínseca  de las sociedades contemporáneas y haciendolas profundamente disfuncionales, es decir, funcionan, pero lo hacen muy mal. 

Lo epistémico se refiere a que es un fenómeno que afecta nuestra relación con el mundo y la realidad, en el sentido que lo vivimos, lo reproducimos, sentimos, lo sufrimos y a veces lo ejercemos. Se enfatiza en cómo estos dos se entrelazan -el racismo y la violencia-en esta relación integrada en nuestro pensamiento humano, en la forma de percibir el mundo.

Se define al racismo como fenómeno central al capitalismo, este es quien crea la raza y no lo contrario. Irene Molina, además enfatiza que este es muy engañoso, no se le puede siempre interpretar directamente como tal. Es cambiante y oportunista para ingresar en todos los lugares, pero además es dinámico, cambia de acuerdo al tiempo y espacio, lo que lo transforma en un fenómeno geográfico e histórico.

En este punto se detiene y explica que como parte de las teorías postcoloniales “el racismo puede ser entendido como una tecnología. Con “tecnología” implicamos el conjunto de métodos, materiales e inmateriales, procesos, actividades, técnicas, cualidades, conocimientos, imaginarios y herramientas que forman y transforman la vida social, que producen algo, o parafraseando a Úrsula Franklin, son “las formas en las que hacemos las cosas aquí”. 

La expresión máxima del racismo, es la muerte, es decir, se lleva vidas, es asesino. Este ha justificado genocidios, masacres y asesinatos. Pero no sólo eso, también produce el “dejar morir”, que lo define como: 

“Dejar morir no es un apocalipsis. No es un evento mediático, como una masacre, un terremoto o una hambruna que mata a un gran número de personas en un periodo de tiempo comprimido. Tampoco es un problema maltusiano de suministro inadecuado de alimentos. Es una violencia sigilosa que obliga a un gran número de personas a llevar una vida corta y limitada (Li, 2010:66; in Gargi Bhattacharyya, 2018: 33)”, plantea Molina. 

En este punto se refiere a  casos de negligencias médicas que han sucedido en Suecia en los últimos años. en donde el racismo se ha manifiestado en el sistema de salud. Se describe el caso de un joven médico afro sueco que murió por negligencia en la ambulancia, su nombre era Elías pero para los medios un NN. Llamó a emergencias en Angered, Suecia, el día después de que se lesionó en un partido de fútbol en noviembre del 2017. En la ficha médica la enfermera de la ambulancia escribió que el hombre fingía estar inconsciente y que se trataba de un “desmayo cultural”. 

Para profundizar en los aspectos violentos del racismo, la profesora Molina menciona a Slavoj Ziëk & Charles Tilly, quienes identifican 5 tipos de violencia: sistémica, política, estructural, simbólica y subjetiva, las cuales están todas interrelacionadas.Pero para entender bien la violencia, plantea la académica, es necesario remitirse al tema del poder, ya que siempre está relacionada a éste. Menciona a autores como Gramsci, Hannah Arent y Michel Foucault. Entre ellos Arent declara que “el poder necesita la violencia, pero también hegemonía, no solo física, sino otras formas de violencia tienen que conservar al oprimido subyugado, hacerles creer que esta no tiene otra salida”. 

Se plantea la pregunta “¿Cómo persisten estas ideas?”, aprovechando de remontarse a temas filosóficos. Menciona la idea cartesiana del hombre blanco europeo superior, la que se acentúa con el darwinismo social, base de todas las atrocidades del holocausto. Así es como vincula esto con la noción de racismo como tecnología, que se va sofisticando en su uso en el tiempo y los espacios. 

Finalmente Irene Molina menciona el trabajo de Cedric Robinson, quien es muy importante en entregar elementos teóricos para comprender la relación histórica y epistémica, planteando que el colonialismo y el racismo son fenómenos constituyentes – centrales del capitalismo, este para ser hegemónico necesita y utiliza siempre la violencia.

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Tercera Jornada Doctoral Francia – América Latina

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[Artículo académico] El Otro doble de la pandemia: racismo y subjetividad

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Autora: María Emilia Tijoux

Referencia: Tijoux, M. E. (2020). El Otro doble de la pandemia: racismo y subjetividad. Heterotopias 3(5), 1-10. 

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